जिस भय के कारण लोग कायर-कुचाली और कापुरुष बन जाते हैं, उसकी जननी आसक्ति ही है। देहासक्ति के कारण ही लोग इस भय से उसके रंजन-मंजन में लगे रहते हैं कि कहीं यह बूढी न हो जाए, कहीं इसकी शक्ति न चली जाए, कहीं भोग वासना के अयोग्य न हो जाये। इसी भय के कारण ही उसे विविध-पदार्थों और पट-परिधानों की पूजा-पगार चढ़ाते रहते हैं। वे पता नहीं, यह क्यों नहीं सोच पाते कि यह नश्वर मिट्टी एक दिन मिट ही जानी

है। इस पर कितना ही चंदन-वंदन क्यों न चढ़ाया जाए, कितनी ही मनौती और मिन्नतें क्यों न की जाएँ, समय पाकर यह बूढी तथा कुरूप ही हो जायेगी। आवश्यकता से अधिक शरीर को मान्यता देने का कारण यह देहासक्ति ही है।

इस नि:सार देहासक्ति के कारण मनुष्य न तो दृढ़तापूर्वक साधना कर पाता है और न नियम-संयम का निर्वाह। अधिक साधने अथवा बाग खींचने से कहीं यह निर्बल न हो जाये—अधिक संयम, नियमों से उसको कष्ट होगा, परमार्थ पथ पर डाल देने से इसके भोग-विलास के अधिकार छिन जायेंगे आदि-आदि न जाने कितनी कल्पनायें मनुष्य को देहाराधक बना देती हैं।

इस देहासक्ति से मनुष्य की बड़ी गहरी हानि होती है। देह को प्रधानता मिलते ही आत्मा पीछे रह जाती है। आत्मा के गौण होते ही अज्ञान का घना अंधकार घेर लेता है और तब उस अंधकार में इस मानव जीव की जो-जो दुर्दशा होती है, उसका वर्णन नहीं किया जा सकता है। उसे भय, संशय, संदेह तथा आशंकाओं की डायनें हर समय सताया करती हैं। एषणायें और तृष्णायें उसे एक क्षण भी विश्राम नहीं लेने देतीं। आस्तिकता, आस्था और अनागत भविष्य के सारे दीप बुझ जाते हैं और मनुष्य एक अंधेरा अंत पाकर, अनंत अंधकार में जाकर युग-कल्पों के लिए डूब जाता है।

शरीर और कुछ नहीं एक साधन मात्र है, आत्मा के उद्धार का साधन। इसकी खोज-खबर रखनी तो चाहिये, पर उसी सीमा तक जहाँ तक यह साधन रूप में आत्मोद्धार में सहायक हो सके। इसे स्वस्थ तथा सशक्त बनाये रखने के लिए जो भी जरूरी हो करिये पर इसकी इंद्रिय-लिप्सा की जिज्ञासा का कभी भी रंजन न करिये, विषय-भोग और आराम, विश्राम जिन्हें यह माँगा करता है, इसके लिए घातक तथा अनावश्यक है। इनकी सुविधा पाकर यह शरीर आलसी, प्रमादी और ढीठ बन जाता है और तब हर उस साधना में आनाकानी करने लगता है, जो आत्मा के उद्धार में आवश्यक होती हैं। अस्तु देहाभिमान अथवा आसक्ति से सदा सावधान रहकर दूर रहना चाहिए।

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